[编辑]报任安书课文原文（多篇）为网友投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。
高中语文文言文《报任安书》知识点 篇一一、掌握下列字词
1、曩：曩者辱赐书（从前）
2、望：若望仆不相师（埋怨）
3、剖符丹书：非有剖符丹书之功（皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券）
4、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）
5、祝：近乎卜祝之间（太祝，掌管祭祀的官）
6、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）
7、与：不与能死节者比（称许，认可）
8、节：不与能死节者比（名节）
9、就：卒就死耳（走向）
10、用：用之所趋异也（因为）
11、趋：用之所趋异也（趋求，追求）
12、太上：太上不辱先（最上等）
13、箠楚：关木索、被箠楚受辱（木棰，荆条）
14、婴：剔毛发、婴金铁受辱(绕)
15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶（zǎn)、笞(chī）
16、古代肉刑：劓（y)、刵（ě）、膑(bn）、刖(yu)、宫
17、传(zhun)： 传曰刑不上大夫（解释经义的文字，文中指《礼记o曲礼》）
18、渐：积威约之渐（渐进）
19、鲜(xiān)：定计于鲜也（不以寿终）
20、圜(hun)墙：幽于圜墙之中（指监狱）
21、强(qiǎng)颜：所谓强颜耳（厚颜，指厚脸皮）
22、西伯：（周文王姬昌）
23、五刑：具于五刑（一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱）
24、械：受械于陈（刑具）
25、倾：权倾五伯（超过）
26、请室：囚于请室（请罪之室，指囚禁有罪官吏的特设牢房）
27、三木：关三木（指加在颈、手、足三个地方的刑具：枷、梏、桎）
28、钳：季布为朱家钳奴（以铁束颈）
29、引决、自裁：不能引决自裁（都是指自杀）
30、绳墨：不能早自裁绳墨之外（指法律）
31、以：以稍陵迟（因，因此）
32、陵迟：以稍陵迟（衰颓，指因遭受困辱而志气衰微）
33、引节：乃欲引节（死节，为名节而死）
34、去就：亦颇识去就之分矣（舍生就死）
35、缧绁(lixi)：何至自沉溺缧泄之辱哉（捆绑犯人的绳子，代指囚禁）
36、臧获：且夫臧获婢妾（对奴婢的贱称）
37、没(m)世：鄙陋没世（终结一生）
38、表：而文采不表于后世也（显露）
39、倜傥：唯倜傥非常之人称焉（卓越、洒脱不拘）
40、称：唯倜傥非常之人称焉（称道）
41、厄（)：仲尼厄而作《春秋》(困穷的处境）
42、修列：孙子膑脚，《兵法》修列（编著）
43、思来者：故述往事，思来者（想到未到）
44、空文：思垂空文以自见（指文字，相对具体的功业而言）
45、见(xin)：思垂空文以自见（表现）
46、稽（jī）：稽其成败兴坏之纪（考订）
47、纪：稽其成败兴坏之纪（纲纪，规律）
48、究：究天人之际（推断，研究）
49、通邑：通邑大都（大的城市）
50、负下：且负下未易居（处在屈辱的地位）
51、乡党：重为乡党所笑（邻里、同乡）
52、累：虽累百世（积累，经历）
53、垢：垢弥甚耳（污垢，指耻辱）
54、闺閤(g)：身直为闺閤之臣（宫中小门，代指宫禁）
55、岩穴：宁得自引深藏于岩穴邪（隐居山林的隐士的居所）
56、狂惑：以通其狂惑（内心的悲愤）
57、剌谬(lmi)：无乃与仆私心剌谬乎（违背）
58、曼辞：曼辞以自饰（好听的话）
二、通假字
1、诎：诎体受辱（同屈，弯屈）
2、以：及以至是（通已，已经）
3、罔：及罪至罔加（通网，法网）
4、摩：古者富贵而名摩灭（通磨，磨灭）
5、底：大底圣贤发愤之所为作也（通抵，大都，大抵）
6、失(y)：放失旧闻（通佚，散乱的）
7、责(zhi)：则仆偿前辱之责（通债，指下狱受腐刑）
三、词类活用
1、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）
2、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）
3、尘埃：在尘埃之中（名作状，像尘埃一样轻贱）
4、粪土：幽于粪土之中（我作状，象粪土一样的牢狱）
四、一词多义
1、仆：①(p)若望仆不相师（谦称自己，我）
②（pū）前仆后继（倒下）
2、固：①请略陈固陋（固塞）
②固主上所戏弄（本来）
3、阙：①（quē）阙然久不报（隔了很久）
②(qu)不知天上宫阙（宫殿）
4、卜：①（bǔ）近乎卜祝之间（掌管占卜的官）
②(b0)萝卜
5、比：①不与能死节者比（同等看待）
②天涯若比邻（靠近的）
6、重：①古人所以重施刑于大夫者（慎重）
②重为乡党所笑（更加）
7、槛：①(jin)及在槛阱之中（木笼）
②(kǎn)门槛
五、古今异义的词
1、发愤：大底圣贤发愤之所为作也（抒发愤懑）
2、下流：下流多谤议（负罪受辱的处境）
报任少卿书 / 报任安书 篇二两汉：司马迁
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于 ……此处隐藏3967个字……和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
创作背景 篇四司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。
高中语文文言文《报任安书》原文 篇五少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士；外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
作者简介 篇六司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
鉴赏 篇七《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
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